台日集団主義と個人主義：文化は心理と人間関係の境界にどう影響するか？
異国で一定期間生活して初めて、文化の違いが日常生活にどのように染み込んでいるかを実感できます。
研究が進むにつれ、私は「個人主義と集団主義が、個人の心理状態や社会的な相互作用にどのように影響するのか？」という問いに深く興味を持つようになりました。
文献を読むだけでなく、自身の経験や感情を整理し、フォーラムや他の留学生との交流を通じて、異なる文化構造下での心理的な違いを観察しました。
この記事は、私がこの期間に行った初期の整理と考察のまとめです。
なぜ私は日本の「冷たさ」を好むのか？
自分にラベルを貼るのは好きではありませんが、内向的で感受性が高い人間として、日本の生活環境は私の心身にとって比較的快適です。
日本人は冷たく、形式的だという批判をよく耳にします。彼らは常に仮面をかぶっており、あなたが感じる親切さは表面的なものに過ぎないと。
しかし、正直に言えば、私はこの「過度な礼儀正しさ」が好きです。日本語にはこの態度を表す言葉があります：「おもてなし」、つまり他人に対して細やかで周到なもてなしをすることです。
それが「装っている」のかどうかは、私にとって重要ではありません。たとえそうであっても、私は満足です。このように適切な距離感と礼儀を持って接してもらえることは、私にとって非常に心地よいのです。
人情味の裏側
一方で、台湾の「人情味」や「熱情」に対する称賛も理解できます。見知らぬ人にも親しみを持って接する態度。
「私はただの隣人ですが、あなたの家のことを『気にかけたい』」というような態度、その熱情を私は感じたことがあります。
このような雰囲気は、確かに親しみを感じさせ、異国にいても自宅にいるような感覚を与えてくれます。多くの人がそのような生活感や感情的なつながりを好むことを知っています。
しかし、私にとっては、このような雰囲気が時には息苦しさを感じさせます。私は境界が曖昧な相互作用にあまり適応できません。
もちろん、私の感情は個人的な経験に基づいており、すべての人に当てはまるわけではありません。これは私が台湾で20年間生活する中で徐々に感じたことです。
過去に、特定の人間関係で不快感を覚えたとき、「境界」という概念を持っていませんでした。ただ、目の前の人が私のためを思ってくれていると感じていましたが、なぜか反発したい気持ちが湧いてきました。
自分を疑い、なぜこの親切を素直に受け入れられないのかと自分を責めました。
今振り返ると、このような自己疑念や抑圧が、当時の心理的なストレスの一因だったのかもしれません。家族、教師、見知らぬ人からの過度な干渉や価値観の衝突が、私の心に苦痛と無力感を与えていたのです。
私は束縛され、自主性を失ったように感じました。
そして、この「自由」を、多くの人が冷たいと感じる日本社会の中で意外にも見つけました。私にとって、それは言葉では言い表せない解放感でした。
集団主義の規律
日本は高度な集団主義社会だと考える人もいますが、私もその感覚を強く持っています。会社、学校、さまざまな機関で、集団の規律やプレッシャーが至る所に存在します。
日本社会は「和」や「集団優先」を重視しています。これにより、人々は行動する前に「もし私がこうしたら、チームや組織全体にどんな影響があるだろうか？」と考えるようになります。
このような「私はこの会社、この学校、このクラブを代表している」という自覚は、「組織認同（Organizational Identification）」が日常生活に現れたものです。個人は「自分がうまくやっているか」だけでなく、「自分の行動が全体に悪影響を与えていないか」を気にします。
また、日本社会では、年功序列や上下関係が明確な制度があり、個人の集団内での位置が非常に重要であり、それが「誰を代表しているか」を決定します。
制服を着ていると、単なる学生ではなく、学校全体を代表していることになります。会社のある部門でミスがあれば、他の部門も恥ずかしい思いをすることになります。
これらの文化的特徴により、日本社会は秩序正しく見えますが、「非効率的」「柔軟性がない」と批判されることもあります。
一方、台湾では、個人に対する寛容度が比較的高い場合があります。実質的な害を及ぼさない行為は受け入れられることが多いです。恩恵を受ける人は台湾人を「情に厚い」と言いますが、別の見方をすれば、社会が「抜け道」や「小さな利益を得る」行為を黙認しているとも言えます。
黙認の中の自由
もう一つ興味深い観察があります。台湾では、化粧をせず、サンダルやパジャマ姿で外出することが比較的自由ですが、日本では、たとえコンビニに行くだけでも、整った服装をすることが多いです。
外見上の行動を見ると、台湾の方が個人の自主性が強く、他人の目を気にしないように見えます。一方、日本人は常に自分が他人に迷惑をかけていないかを気にしています。このように考えると、台湾は日本よりも個人主義的であるように思えます。
しかし、これはステレオタイプかもしれません。両方の社会で、逆の現象も観察できます。
台湾でサンダルやすっぴんで外出できるのは、「私は他人の目を気にしないから」ではなく、そうした行動が社会的に黙認されているからです。
これは社会的規範の許容であり、社会学の概念では「規範的境界（Normative boundaries）」で説明できます：
「個人の行動の自由は、実際には社会の多数の同意によって初めて存在する。」
集団の真実
日本では、「他人に迷惑をかけないようにする」ことが深く根付いた共通認識です。これは他人のためのように見えますが、実際には将来の影響を予測した自己防衛から来ていることが多いです。
この現象は、社会学では「予期的服従（Anticipatory compliance）」や「自己監視（Self-surveillance）」と呼ばれます。
表面的には他人を気遣う行動ですが、より深い動機は「不真面目」「不誠実」といったレッテルを貼られることへの恐れです。このような懸念は、将来の昇進や人間関係の評価を予測することから生じます。
また、ホフステードの「文化的価値観の6次元理論（Hofstede’s Cultural Dimensions Theory）」の2023年の結果によれば、日本の個人主義指数は46で、台湾の40より高いです。
日本の社会学者・橋本博文氏は2021年の研究で、現代の日本の若者は理想としてはより独立を望んでいますが、現実には周囲の集団の雰囲気により「仕方なく」従っていると指摘しています。
つまり、若者の内面的な価値観は個人主義に傾いていますが、外面的な行動は依然として集団主義の規範に縛られており、「理想の自己」と「現実の自己」の不一致が生じています。
他の研究でも、日本人は物質的および観念的には個人主義に傾いていますが、人間関係の調和や帰属意識など、集団志向の重要性は依然として存在すると指摘されています。例えば、若者は自由や独立を望む一方で、人間関係で特異な存在になることを恐れています。
台湾の状況はさらに複雑です。データ上では台湾は集団主義に傾いており、家族主義が強く、仲間意識が強く、人情味があります。しかし一方で、台湾は高度に民主的で開かれた社会でもあり、特に若い世代は政治的な意見を公然と表明することに躊躇しません。
このため、ある学者は、台湾社会と日本社会の両方に「表面的には集団志向、内面的には個人志向」の特徴があると指摘しています。つまり「社会的な倫理においては集団の調和を重んじる一方で、個人の生活レベルではすでにかなり自由で多様性がある」というのです。
孝道の境界線
台湾と日本は似た特質を持ちつつも、大きく異なるのが「家族」に対する考え方です。
台湾は儒教の伝統的な影響を色濃く受けており、家族倫理と親子の責任を強調し、特に「孝（こう）」の実践を重視します。この孝道文化は、子どもが親に対して抱く義務感や、親が子に対して持つ強い保護欲にしばしば現れます。
近年では「互恵的孝道」という考え方も提唱され、「報いるべき義務」から、「感謝の気持ち」を出発点とする、より自主性を認める形へと移行しつつあります。
とはいえ、どのようにバランスを取るべきかは、現代の多くの親子関係において継続的な課題です。
ここで、台湾と日本の違いが浮き彫りになります。
台湾では、多くの社会人が「孝親費（仕送り）」を支払うことが期待され、結婚後も親と同居し、高齢の親を介護することが一般的です。対して、日本では「孝」の考え方は比較的早くから変化し、「親に感謝する」ことは強調されつつも、その感謝は「義務ではなく、心から湧き出るものであるべき」と捉えられています。
私が何人かの日本人の友人に聞いたところ、「孝親費」という概念すら聞いたことがない人も多くいました。多くの高齢者は配偶者と暮らすか、あるいは一人暮らしを選びます。また、日本政府は介護制度やその他の社会保障制度を比較的早期に整備し、家族のケア機能を一部代替することで、子どもへの依存を減らしています。
結びに：未完待続
以上は、私が最近行ってきた個人的な体験、社会的観察、文献読解を通じてまとめた初期的な思考の整理です。これほど主観的な感覚を伴う評論を公に書くのは、おそらく今回が初めてです。
もしこの探求に結論があるとすれば、それは――「未完待続」。
このプロセスを通じて、私は実感しました。ある体験をどのように解釈するかは、その文化的な文脈に置いて初めて理解可能になるということを。そして、多くの違いは、実際に体験して初めて、その本質が見えてくるのです。
今後もさらに「甘え」が日本の対人関係において果たす役割や、儒教的価値観の継承といった側面を深掘りしていく予定です。
最後に強調しておきたいのは、こうした比較は「台湾と日本、どちらが優れているか」を判断するためではなく、文化が私たちの感情、行動、選択をどう形作るのかを理解するためのものだということです。
あなたが私の意見に同意しないかもしれません。でも、それでも構いません。むしろ私は問いかけたいのです——なぜそう感じたのでしょうか？その感覚には、あなた自身のどんな経験や価値観が影響しているのでしょうか？
ぜひ、あなたのご意見もお聞かせください。