Philosophers

索倫·齊克果 （Søren Kierkegaard）

丹麥哲學家（1813—1855）、存在主義（existentialism）之父

論非從眾：個體、群眾，以及少數的力量

Kierkegaard on Nonconformity, the Individual vs. the Crowd, and the Power of the Minority

人可以在生菜還沒長出嫩心時就吃掉它；但那個心的細嫩酥脆與捲曲美感，是葉子所不能比擬的。精神世界也是如此。
太過忙碌會帶來一個後果：個體幾乎從來沒有機會形成『心』；
而一位真正形成自己之心的思想家、詩人或宗教者，永遠不會受歡迎——不是因為他太難懂，而是因為這樣的心靈需要與自己靜靜長時間地工作，深入認識自我，也需要某種程度的孤獨。

齊克果感嘆人們總是從「群眾的喧囂」中尋求價值，而不是「獨自進入內心密室，與自己安靜對話」，他將這視為我們不快樂的根源之一。

論「閒適」與「無聊」

《非此即彼》（Either/Or）第一卷〈輪作法：社會審慎理論嘗試〉（Crop Rotation: An Attempt at a Theory of Social Prudence）

我們習慣說，閒適是萬惡之源。為了防止這種邪惡，人們建議從事工作。但從這種令人畏懼的情況和所推薦的解決方法中，我們同樣容易看出，這句話不應被過於認真地對待。閒適本身絕不是邪惡的根源；相反地，它是一種真正神性的生活方式，只要你不感到無聊。

閒適不僅不是萬惡之源，反而是真正的善。無聊才是邪惡的根源；這才是我們必須防範的。

有一種不知疲倦的活動，將人從精神世界隔絕出去，使其淪為與動物同類的存在，必須永遠本能地運動不止。有些人擁有一種特殊能力，能將一切轉化為商業操作：他們戀愛、結婚、聽笑話、欣賞藝術，全都以辦公室裡那種嚴肅而目的性的態度去進行。拉丁諺語『閒適是魔鬼的枕頭』固然正確，但若人不感到無聊，魔鬼也無法將頭放上這枕頭。

既然人們相信『工作』是人的天命，那麼將『工作／閒適』視為對立自然合理。但我則認為，人類的天命應該是『娛樂自己』，因此我提出的對立概念也同樣正當。

埃里希．佛洛姆（Erich Fromm）

德國社會心理學家（1900—1980）

20世紀最具影響力的心理分析學家、社會心理學家和人文主義哲學家之一。

個人如果能克服對自身與生命處境的基本疑惑，以自發性的生命活動去擁抱整個世界，與世界建立關係，最終就能以個人的身分獲得力量，並得到安全感。( Man for himself )