Radical Acceptance

《全然接受這樣的我》讀後心得

《全然接受這樣的我》是一本結合佛學思想的心靈療癒書籍。作者塔拉·布拉克是臨床心理士,也是極受愛戴的正念禪修老師。
本書絕不是宣傳佛教思想的宗教福音書,而是運用佛學智慧,幫助我們脫離羞愧與自我貶低的價值判斷。無論你是否有宗教信仰,領受書中的智慧,可以幫助你找回與生俱來的自在及喜悅。
我很喜歡塔拉在書中介紹的一則故事。
成佛的悉達多(及佛陀、釋迦摩尼)備受景仰尊崇時,象徵人性黑暗面化身的魔羅(Māra)仍時常不請自來。佛陀最忠誠的佛徒阿難尊者,總是隨時警戒著,想避免他的老師受到任何傷害。每次當魔羅現身時,他總是垂頭喪氣地向佛陀說「邪惡之人」又來了。
然而佛陀既不忽視魔羅,也不敢走他,只是平靜的認知到魔羅的到來,並說:「我看到你了,魔羅。」接著邀請他留下來喝喝茶。佛脫韁魔羅奉為上賓,讓他舒適的坐著。魔羅會暫留片刻,然後離開。整段過程,佛陀都保持著解脫自在,如如不動。
魔羅常化身為各種負面情緒,或是令人害怕的虛幻情節拜訪我們。在遇見他們時,我們可以說:「我看到你了,魔羅。」接著分明的、認清駐足每個人心中那貪慾和恐懼的真相。每一次認清並擁抱自己的創傷與恐懼時,我們就展現了這樣的覺醒之心。
塔拉在書中描述,我們通常只當自己的酒肉朋友,無法患難與共。然而所謂的好朋友應是彼此之間保有體諒與慈悲,而我們也能將相同的特質帶進內心世界。
魔羅總是猝不及防的到訪,而我們的反射動作常是趕快驅趕他。我們會拿其他事情企圖轉移注意力,無論是沉迷於社群媒體、將行程塞滿工作等,都是企圖迴避魔羅的行為。然而這麼做,焦慮等負面情緒仍存在更糟糕的是會變本加厲。
倘若能在魔羅到訪時,透過詢問,「覺察指出」自己的感受,就是給自己一個機會,向自我內心傳達友善之情。但並非在恐懼生起時,立刻撲上去說:「恐懼,逮到你了!」這樣做只會製造更多緊張。
 

並非企圖逮捕不悅的經驗,或者強迫它消失,而是以一種柔軟溫和的方式說:「魔羅,我看見你了。」

這種徹底接納的心態,讓我們內在脆弱的部分覺得很有安全感,更願意站在陽光下。
freepik export 20240621052658Sfrg

面對恐懼:以敞開且投入的態度經歷

試圖隱藏自己的恐懼,就像是把一大群野狗所在地窖中一樣,困的愈久,牠們就愈飢餓。

恐懼是遠古時期我們為了生存下來,所發展用來保護自己的信號。而現代恐懼的形成,往往來自於個人的生命經驗,它結合了過去發生的事件,我們對此的反應以及其事件的結果。這種情緒使我們警覺,我們會為了即將到來的報告多做準備,因為害怕得到負面的回應;我們會提醒自己多陪伴家人、善待朋友,以免在未來後悔。
然而恐懼的情緒很容易反過來控制我們,使我們落入「恐懼之迷惘」當中。不斷的預期未來的失敗或錯誤,讓我們緊張,連同自己的心、靈一併受到影響、變得狹窄。忘了還有人關心著我們,也忘了自己其實擁有寬廣與心胸開闊的能力。
羞辱感及缺乏自我價感,是引起恐懼之迷惘最束縛人的元素。伴隨著這兩個元素產生的妄想,使我們深信自己身陷危險當中,無法逃脫。
要擺脫羞辱感及自我貶低,我們需要發展出內在安全感及歸屬。《全然接受這樣的我》提到一個概念—「倚著恐懼,並進入其中(Leaning into fear)」。倚著,意味著不逃開;倚著並進入,指的是接納但不受其支配。
放手進入恐懼,聽上去相當的違反直覺,但是恐懼其實是我們生命自然湧現、屬於內在的一部份。抗拒它就像是在抗拒生命。但若我們一開始便全盤進入恐懼,我們常會陷入上面提到的,恐懼之迷惘之中,受到妄想所支配。如何倚著恐懼並進入,是在恐懼與反應之間留個空間,詢問它:「你到底有多強烈?」
這就像一顆巨石突然朝你面前扔過來,你沒有選擇逃開、或是緊閉雙眼,而是堅定的看向它,並問:
 

「你有多強烈?」

 
1e600680cedd47c9afd012756c7036ce
巨石在一步之隔間停了下來,並粉碎成千萬碎片,沒有傷到你一絲一毫。
當我們不再抗拒恐懼、或試圖控制它,我們得到的是解脫。我們能明白自己是有能力去面對,並且接納恐懼。在那一刻,我們的心靈更加茁壯,不再為恐懼所苦。

苦痛的意義:喚醒悲心

在面對恐懼、焦慮、懊悔等負面情緒時,我們常會怪自己產生這類情緒,此外也可能近一步怨懟發生在自己身上的苦痛,不論是身體上或者心靈上的。
東方的社會經常強調成長必然伴隨著苦痛,似乎暗指只要我們能打敗這些痛苦,我們便能成長。然而,很多人即使真的獲得成長,這些苦痛所帶來的創傷,卻成為一輩子也難以抹去的印記,深深烙印在我們腦中。
然而,倘若我們在面對痛苦時,能在一開始就用不同視角看待,或許這段過程便不會成為「創傷」,而是以另一種形式保存。
想像一下,在面對痛苦時,我們多希望有個對象能傾訴,不過也不是向誰傾訴都可以,首先揭露自己的痛苦便是一件難事,倘若對方不僅不能體諒我們的感受,還反過來責備我們的脆弱,我們可能陷入更深沉的痛苦中。
共感、體諒或是同情並非與生俱來的能力,這些感受是隨著人生經驗所發展出來的。若你沒有過失戀的經驗,那你或許很難理解朋友在歷經失戀後,那撕心裂肺的痛苦。不過當你有其他類似的痛苦經驗時,你就有同理他人感受的能力。
在佛法中,這種能力被稱作「喚醒悲心」。慈悲是兩個面向,「慈」為快樂,是希望他人快樂或經歷美好的柔軟心;「悲」則是希望他人脫離痛苦,一種為他人感到悲傷的哀痛心。
當我們經歷痛苦時,能用「這些狀態可以喚醒悲心」的視角去面對,我們的經驗就會有所轉變,轉化成更正向的形式保存,而非創傷。

Reflection:接納自我

每每讀完《全然接受這樣的我》一個章節,我的心靈就像被洗滌般、變的澄澈平靜。日常生活中,我們被各種資訊刺激,若將心靈比喻成一杯水,原本透明的水,被投入各種資訊的小碎石後逐漸變的混濁。而我們對碎石的反應,就如同拿著攪拌棒不斷攪亂杯中水,使水更加渾沌。
塔拉在書中,並非要我們阻斷這些碎石的來源,而是透過接納與耐心,拿開企圖控制水的攪拌棒、讓杯中的碎石慢慢沉澱,讓杯中水有機會再次迎來澄澈。
我從《全然接受這樣的我》中學到另一個很重要的概念是,不要倚賴外在的事物來作為評斷自己的標準。外在的事物涵蓋金錢、地位、名聲,也可以是父母的肯定、上司的讚許等,我想引用為本書寫推薦序的鄧光潔編輯寫下的:
 

深讀本書,將發現到,原來我自己就可以跟自己說:我接納全部完整的我,無論我的優點、缺點、長處或短處;無須苦等別人來認可,也無須要求別人的肯定。

希望每位閱讀到這本書的讀者,都能從中找回接納與愛自己的力量。

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *